Le Festival de Sanremo relance la question : qui est le vrai Italien ?

Sanremo, février 2024 – Le festival de musique italien annuel vient de se terminer, laissant derrière lui une vague de controverses et de réflexions. Parmi les différentes discussions, une en particulier a suscité le débat : qui est le vrai Italien ?

La question a été soulevée par certains artistes en compétition, qui ont déploré le manque de représentation de certains genres musicaux ou cultures. D’autres ont plutôt souligné comment le Festival a toujours été une scène ouverte à différentes réalités, capable de refléter l’âme complexe de notre pays.

Le véritable défi pour Sanremo sera donc de trouver un équilibre entre tradition et innovation, entre grand public et underground, entre popularité et recherche artistique ? Pour ce journal, cela n’a pas d’importance.

Ce qui importe plutôt, c’est de comprendre comment ce mouvement de « conscience nationale-populaire » a été capable d’ouvrir des réflexions beaucoup plus profondes et sociologiques :

• L’Italie « vraie » est-elle multiethnique ?
• L’italianité doit-elle protéger ses racines culturelles ou permettre la contamination ?

La réponse réside probablement dans les personnes individuelles, dans la reconnaissance de l’italianité dans les attitudes des autres ou dans l’auto-considération comme un vrai Italien, car le sens de l’identité est une question purement subjective et personnelle.

Cependant, dans cet examen, les caractéristiques historico-culturelles d’une nation et la valeur ajoutée de la contamination culturelle de différents pays doivent nécessairement trouver leur place, car cette dernière a contribué à faire de notre pays ce qu’il est.

Au cours des dernières décennies, l’Italie a connu une augmentation significative de l’immigration, conduisant à une plus grande diversité des ethnies de la population. Cependant, nous devons tenir compte du fait que le processus d’intégration dans le « beau pays » est encore en cours et présente indéniablement de nombreux obstacles.

D’autre part, la question de la protection de la culture italienne en tant que telle est tout aussi importante et complexe car, s’il est fondamental de préserver les traditions et les valeurs qui nous rendent uniques, ce serait une erreur de se refermer en rejetant a priori la confrontation avec d’autres cultures.

En effet, les « contaminations » deviennent une partie intégrante d’une culture seulement lorsqu’elles sont assimilées et partagées par la majorité du peuple et perdurent dans le temps. Mais combien de temps est nécessaire, compte tenu de l’utilisation généralisée des médias sociaux à l’ère de l’information mondiale, qui a accéléré de manière exponentielle les temps d’assimilation ?
Est-il donc légitime de penser que la sédimentation de traits de cultures différentes est probablement devenue plus rapide ?

Alors, qui est le vrai Italien ?

Mon opinion est qu’il n’y a pas une seule réponse, mais plutôt les deux concepts forts, à savoir celui de « l’italianité classique » et de « l’italianité moderne », des concepts qui impliquent clairement que le premier doit être protégé et préservé par droit et fierté, tandis que le second ne doit absolument pas impliquer de préclusion aux enrichissements culturels des contaminations externes.

Permettez-moi alors une dernière provocation :
si un « vrai Napolitain » et un « vrai Milanais » se considèrent à juste titre comme de vrais Italiens, quelles caractéristiques uniques devrait avoir un vrai Italien autre que de résider sur le même sol italien ?

L’Italie et les Italiens sont merveilleux précisément parce qu’ils sont riches de leur myriade de caractéristiques diverses.